Les terres jordaniennes étaient une base importante pour le lancement de l'appel abbasside, car les Abbassides l'ont pris comme base secrète loin de la vue de l'autorité omeyyade à Damas, pour préparer leur révolution contre le régime omeyyade. Lorsque le calife omeyyade Abd al-Malik ibn Marwan a senti une menace potentielle pour son règne, il a cherché à les éloigner de Damas, alors Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas et sa famille ont déménagé dans le village d'Al-Hamimah dans la région de la Sharah, une zone stratégique située sur le Hajj et la route commerciale du sud de la Jordanie, ce qui lui a permis de communiquer avec les habitants du Hedjaz et d'autres sans attirer l'attention des Omeyyades.
Ali ben Abdallah a profité de cet emplacement stratégique pour se tenir informé des événements qui se déroulent dans l'État omeyyade, collecter des informations et obtenir le soutien de ses alliés. Depuis Hama, l’appel abbasside a commencé à s’étendre progressivement, jusqu’à atteindre son apogée avec le renversement de l’État omeyyade et la création de l’État abbasside. Vendredi soir, le 13 Rabi' al-Akhir de l'an 132 de l'Hégire (750 après JC), Abou Abbas Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abdul Muttalib a prêté allégeance au califat, annonçant ainsi la fin de l'ère omeyyade et le début de l'ère abbasside.
À travers ces événements, le rôle central de la Jordanie dans l’établissement de l’État abbasside est évident, car Al-Hamimah a été le point de départ de l’appel abbasside et ce village, situé dans le sud de la Jordanie entre Petra et Aila (Aqaba), a été témoin de transformations majeures qui ont affecté le cours de l’histoire islamique. Malgré l'importance d'Al-Hamimah en tant que quartier général des Abbassides à cette époque, son rôle diminua après leur déménagement à Kufa puis à Bagdad, qui devint plus tard la capitale de l'État abbasside. Au fil du temps, l'importance du village d'Al-Humaima déclina progressivement jusqu'à se transformer en ruines, même si certains clans continuèrent à y camper occasionnellement jusqu'au XIXème siècle.
Il convient de noter qu’Al-Hamimah, connue dans l’Antiquité sous le nom d’Al-Hawwarah, a été fondée par le roi nabatéen Haritha III au premier siècle de notre ère et que plusieurs civilisations successives y sont passées, notamment les civilisations nabatéenne, romaine, byzantine et omeyyade, ce qui reflète la richesse historique et la diversité culturelle de la Jordanie à travers les âges.
Intimité
Al-Hamimah est situé à environ 300 km au sud d'Amman et à environ 100 km au nord de la ville d'Aqaba, Al-Hamimah, Jordanie.
Al-Hamimah, anciennement connue sous le nom de Hawara, était l'une des principales colonies de la région de Husna, au sud de la Jordanie. L'habitation s'est poursuivie sans interruption de 90 avant JC jusqu'à la fin de l'ère omeyyade. Ses précipitations annuelles moyennes sont d'environ 80 mm, ce qui en fait un bon exemple de la manière de s'adapter et de vivre dans un environnement désertique sec.
Des fouilles et des études archéologiques sur le site d'Al-Hamimah ont révélé un certain nombre de bâtiments et d'installations datant des époques nabatéenne, romaine, byzantine et omeyyade. Ces installations comprennent des unités résidentielles, un grand fort romain, des bains publics de la fin de l'époque romaine, en plus de cinq églises byzantines, un palais avec une mosquée de l'époque omeyyade à côté, deux étangs et plus de cinquante réservoirs creusés dans la roche pour collecter et stocker l'eau, ainsi qu'un groupe de barrages. Un canal d'eau s'étendant sur 26 kilomètres a également été découvert, transportant l'eau de trois sources naturelles de Ras al-Naqab vers un bassin situé à la limite nord du site d'Al-Hamimah.
Les récits historiques mentionnent que le roi nabatéen Aretas III (78-52 avant JC) fut celui qui fonda la colonie d'Al-Hamimah. Grâce à sa situation sur la route commerciale s'étendant entre Petra et Ayla (Aqaba), Al-Hamiyya a prospéré grâce au passage des caravanes commerciales qui la traversaient. Avec la construction de la nouvelle route de Trajan (111-114 après JC), qui reliait Bosra au sud du Levant et Aqaba, l'importance d'Al-Hamimah en tant que station commerciale importante s'est accrue.
Des sources arabes indiquent qu'Al-Hamimah était la résidence de certains membres de la famille abbasside. Vers 700 après JC, Ali bin Abdullah bin Al-Abbas a quitté le Hedjaz pour la Syrie et s'est installé à Adhar près de Petra avant d'acheter Al-Hamimah, où il a créé un palais et un jardin. À partir de cet endroit stratégique, par lequel passaient les caravanes de pèlerins et de marchands, les Abbassides commencèrent à envoyer leurs prédicateurs dans les régions voisines et à préparer l'atmosphère pour le renversement du régime omeyyade, jusqu'à ce qu'ils y parviennent en 132 AH / 749 après JC.
Il convient de noter que les deux califes, Abu Abbas al-Saffah (a gouverné pendant la période 132-136 AH / 749-754 AD) et Abu Jaafar al-Mansur (a gouverné pendant la période 136-158 AH / 754-775 AD) sont nés et ont grandi à Al-Humayma avant de déménager en Irak.
Des fouilles archéologiques ont révélé la présence d'un palais habité par des membres de la famille abbasside, ainsi que d'une mosquée adjacente. Le palais, situé à l’extrémité est d’Al-Humaima, a une forme semi-rectangulaire. L'entrée principale du palais est située dans le mur est, où elle mène à un couloir qui se termine à l'extrémité par une zone ouverte de forme irrégulière. Il est à noter que le palais ne dispose pas des tours semi-circulaires qui soutiennent habituellement les murs qui l'entourent et qu'il ne suit pas le système traditionnel de répartition des pièces selon le style « maison », puisque chaque unité est constituée d'une salle centrale entourée de pièces de chaque côté. Ainsi, ce palais diffère des palais du désert omeyyades tels qu'Al-Mashta, Al-Kharana et Al-Qastal, et sa conception peut avoir été influencée par le style de l'architecture du Hijaz.
En face de l'entrée, côté ouest, se trouve une pièce décorée de fresques comportant des motifs floraux et géométriques. À l’intérieur de cette pièce, des éclats d’ivoire gravés de divers décors ont été retrouvés, dont l’image d’un guerrier portant son casque et ses vêtements militaires. À une distance de 10 mètres au sud-est du palais se trouve une mosquée. L'intérieur de la mosquée était divisé en deux parties égales par un arc transversal, avec un mihrab dépassant du mur sud.
Quant à la datation du bâtiment, certaines sources arabes comme Al-Baladhuri et Al-Bakri indiquent qu'Al-Hamimah était la résidence de la famille abbasside. Les pièces et trouvailles trouvées lors des fouilles archéologiques confirment que le bâtiment remonte à l'époque omeyyade.
موقع الحميمة
Les sites abbassides les plus importants de Jordanie
Intimité Il est considéré comme l’un des sites abbassides les plus importants de Jordanie. Ce fut le point de départ du mouvement abbasside qui renversa le califat omeyyade.
Le palais abbasside d'Al-Humaima Des fouilles archéologiques ont révélé un palais datant de l'époque d'Ali bin Abdullah bin Al Abbas, le grand-père des califes abbassides. Le palais était le quartier général de la famille abbasside avant son déménagement en Irak.
La mosquée abbasside d'Al-Hamimah À côté du palais, une petite mosquée de conception simple avec un mihrab proéminent a été trouvée. Cette mosquée est considérée comme l’un des plus anciens exemples de mosquées abbassides.
Désobéissance abbasside à la Jordanie et aux Jordaniens
Lorsque les Omeyyades atteignirent l'apogée de leur gloire et de leur puissance, et vécurent en sécurité et rassurés dans toute la Jordanie, de Bayer au sud jusqu'à Umm al-Jimal au nord, ils accordèrent à l'un de leurs cousins des Abbassides de Quraish une terre vaste, fertile, abondante en eau et sûre, qui est Al-Humayma. Cette terre tranquille est située au cœur des montagnes de Rum, surplombant les hauteurs du Néguev, et les deux endroits se trouvent dans les montagnes de Sharah, dans le sud de la Jordanie. L'eau d'une source abondante coulait dans Al-Humayma depuis les pentes de la montagne occidentale du Néguev en Jordanie, et coulait à travers des canaux de poterie construits par les Nabatéens dans le passé. Ces canaux sont restés valables à l’époque abbasside pour l’irrigation, l’agriculture et l’usage humain.
Ali bin Abdullah bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib, de Banu Hashim, est la personne à qui ce domaine a été accordé. Il n'est pas venu à l'esprit des Omeyyades que leur cousin, qu'ils honoraient, avait élevé son statut et lui avait accordé terre et liberté, commencerait à penser à changer le système de gouvernement omeyyade et à établir un État abbasside attribué à Abbas bin Abdul Muttalib, l'oncle du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ali bin Abdullah a planté quatre cents oliviers sur ses terres qui lui avaient été concédées par les Omeyyades dans la région d'Al-Hamimah.
Ali bin Abdullah Al-Abbasi a vu que l’État omeyyade, malgré sa force, dépendait principalement de l’autorité militaire et cherchait à établir son pouvoir par la force, plutôt que de le fonder sur une idéologie politique ou religieuse qui unissait la nation autour de lui. Muawiyah bin Abi Sufyan a établi la dynastie omeyyade comme dirigeant de l'État, mais le véritable fondateur de son système administratif et politique était le calife Abd al-Malik bin Marwan, qui a jeté les bases centrales qui ont soutenu le contrôle de l'État omeyyade.
Les Abbassides, dont Ali Al-Abbasi, voyaient qu’un État qui s’appuyait uniquement sur la force, sans légitimité intellectuelle ou religieuse, ne pourrait pas durer longtemps, car sa structure serait bientôt ébranlée si son emprise militaire s’affaiblissait. Par conséquent, les Abbassides ont travaillé à construire un appel basé sur la pensée et la légitimité religieuses, estimant que cette approche leur gagnerait la loyauté de la nation et donnerait à leur État la permanence et la stabilité, ce qui manquait à l’État omeyyade, qui s’est appuyé pendant la plupart de ses périodes sur l’oppression pour assurer la continuation de son pouvoir.
En conséquence, les Abbassides s'appuyaient sur l'idée que les descendants d'Al-Abbas, l'oncle du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui, appartenaient à la famille du Prophète et étaient donc les plus dignes du califat. Ils considéraient également que les Bani Hashim, auxquels appartenaient les Abbassides, étaient les maîtres de Quraysh et méritaient plus de gouvernement que les Omeyyades. Ainsi, ils adoptèrent l’idée d’éliminer tous les concurrents potentiels, qu’ils soient issus des Omeyyades ou des Alaouites, descendants de Hassan et Hussein.
En conséquence, les Abbassides ont lancé une campagne d’extermination contre la maison omeyyade dans tout l’État abbasside, jusqu’à ce que tous ses membres soient éliminés. Ils ont également persécuté les descendants d'Al-Hasan et d'Al-Hussein, les ont arrêtés et parfois tués ceux qu'ils considéraient comme ayant le droit légitime au califat de la famille du Prophète, dans le but de préserver le califat comme monopole sur la famille Al-Abbas.
Au cours de la phase de construction de la pensée abbasside, le fondateur de la Maison Abbasside a été confronté à plusieurs obstacles majeurs.
١. La Jordanie et son peuple La région était sous influence omeyyade et avait une importance stratégique et sociale qui exigeait qu'elle soit traitée avec prudence.
٢. Al Abi Talib Ils étaient des descendants d’Al-Hasan et d’Al-Hussein, et ils étaient des concurrents légitimes du califat abbasside, et ils étaient considérés comme l’un des défis majeurs les plus importants auxquels l’État abbasside était confronté.
٣. À la recherche de régions et de peuples opposés à l’État omeyyade Il était nécessaire d'identifier les lieux et les peuples mécontents du règne des Omeyyades, comme base de l'appel abbasside
٤. Ressources nécessaires au plaidoyer et à l’État L’appel abbasside a nécessité d’énormes ressources financières et humaines pour assurer son succès et sa continuité.
٥. Le pouvoir de l’État omeyyade L’État omeyyade était puissant et dominant, ce qui représentait un défi majeur pour la construction et l’expansion de l’influence abbasside.
Références
D. Ahmed Aweidi Al-Abadi, Jordanie pendant le califat abbasside
Département jordanien des antiquités, Al-Hamimah
Intime, Musée sans frontière
Al-Baladhuri. Al-Duri, A. chef. Ansab al-Achraf (vol. III). Whesbeden, 1978
Al-samam. Molija mam mamo (po. Aroe, 1945 –– 1951
Foote, RM « Fresques et ivoire sculpté de la propriété de la famille abbasside à Humaima. » Journal d'archéologie romaine, non. 12, 1999, p. 423 – 428
Est (vol. III). Oxford, 1997, p. 121-122
Oleson, JP et coll. «Rapport préliminaire du projet d'excavation d'Al-Humaima, 1995, 1996, 1998.» Annuel du Département des Antiquités de Jordanie, no. 43, 1999, p. 411 – 447
